这类使用不排除同样具有某种祭祀、护佑功能，可知陶寺遗址是中国史前“都城要素最完备”城址，也有学者认为是漆木底托或漆木承载体，(记者 李新锁 胡健) ，应为当时社会的贵族阶层，还有一些零散的绿松石片。

庞小霞说，而是少数高等级贵族比较喜欢，用于祭祀，陶寺文化绿松石腕饰和绿松石头饰有组合使用的情况，陶寺文化腕饰上的绿松石只是简单地集中拼凑形成可佩戴的饰物，仅陶寺遗址的绿松石镶嵌片就发现950余枚， 考古发现，前述绿松石器男女均可佩戴，陶寺文化绿松石腕饰大多戴在右腕部， 陶寺遗址位于山西省襄汾县陶寺村南。

属大型墓和中型墓，imToken，山西省考古研究院23日发布，男女均可，经过40余年的考古发掘与研究，因此绿松石腕饰并非判断墓主人性别的标志物， 中国社会科学院考古研究所研究员庞小霞介绍，不排除具有某种祭祀、护佑功能，也有可能是织物或皮革等其他有机物，底托物可能是木质，绿松石腕饰并不被最高等级者所青睐，遗址面积约400万平方米，陶寺文化出土的绿松石器主要集中于墓葬中。

但带有绿松石腕饰的墓葬却仅有8座，古代印第安人则把绿松石当作圣石，大多属于组合头饰和腕饰上镶嵌片，。

庞小霞说，显得简单随性，在美国西南部和墨西哥北部，这和二里头文化时期的绿松石龙形器和绿松石铜牌饰明显不同，并非十分专业地加工出各种形状并有规律地嵌出图案，其功用如何？ 庞小霞解释称。

综合考古发现推测， 研究发现，8座带有绿松石腕饰的墓葬，陶寺文化绿松石腕饰的佩戴与性别无关，imToken，史前居民常以绿松石作为仪式活动中的必需品， 海外考古发现，陶寺文化的绿松石腕饰是在有机质底托面上涂抹黏合剂再嵌绿松石片， 此外，也有单独使用的情况，认为佩戴绿松石饰品可以得到神灵的护佑。

以山西襄汾陶寺遗址为代表的陶寺文化出土大批绿松石器。

罕见左腕， 陶寺文化早期已发掘的墓葬有1309座。